中國人講究風水，風水好的宅子住進去心情就會開朗，萬事順利；而風水不好的宅子就會覺得心神不寧。不管它的科學程度如何，至少能讓我們內心舒適的宅子總歸是好的。有的宅子風水沒問題但是屋內擺設以及植物種植不當都可能會影響房子的風水，那么我們來看一下庭院種植植物要注意哪些問題吧。

庭院種枇杷樹的風水

庭院中心不宜種樹，樹根會破壞平坦的庭院。大樹居中，容易擋掉房子的陽光，不利于采光。另外，如果是落葉樹經常掉葉，難于清掃，也有礙美觀和衛生。此外正對自家大門的位置也不適宜。

如果宅前有傾斜樹，說明住宅所受的陽光有特定的角度，樹木的生長重心總在一個固有方向，假以時日很可能樹干不能支撐樹枝，也存在安全隱患。

假使所有的樹木均枯萎敗朽，那可能此地的地氣存在問題，人居于此，則人的運氣也會依其運的旺衰而運行。另一方面，枯樹在門前，在視覺、心理上都形成陰影，影響一家人的出行情緒，久而久之，則對居住者會造成不利影響。如果住宅前有枯樹，就應該立即砍除再植新樹、新草坪，或另想它法如遷居。

一般來說，種枇杷樹要把它種在東、東南方向為最佳。在中國大部分地區，對于枇杷樹種植的方位，很少有人會去在意，但，在無錫卻不怎么在家里種枇杷樹，尤其是不在前庭和屋前種植枇杷樹，如果他們種的話，也只是把枇杷樹種在自家的屋后或者是墻角，但絕對不會種在院子里的中間處，這時，你可能要問：“為什么呢?”，因為，在無錫話中，枇杷的發音相似于“白扒”，這樣的話就可想而知了。當地人們認為把它種在屋前或院子里會不吉利或者不討彩，所以，為了品嘗它佳美的枇杷果，不得不忍愛把它種在屋后和墻角了。但在其它地區卻沒有這么多的講究。

庭院種樹如何選擇

在庭院種樹對于樹木的選擇上有講究，每種樹都有各自不同的代表含義。

1、椿樹代表長壽，有的地方還盛行讓小孩子'摸椿'的風俗，寓意健康成長。

2、槐樹代表'祿'，桃樹和柳樹、柏樹則寓為避邪、驅邪的作用，另外一些民俗保守的鄉下，仍保留著種植這種催旺全村運勢的樹木，多為樟、松、柏、楠等長青樹，其含義也大多為昌盛不衰的意思。

3、桉樹：桉樹被稱為樹中“巨人”，生長時間久，據說樹大人亡，因此植此樹只得請老人；但同時經科學考證，桉樹卻有驅蚊的功效。

被視為吉祥的植物

1、桔。"桔"與"吉"諧音，盆栽柑桔便成為人們春節時家庭的擺設。

2、吉祥草。小巧，終年青翠，泥中水中均易生長，象征著"吉祥如意"，也叫瑞草。

3、椿樹。易長而長壽，有的地方盛行摸椿風俗。除夕晚上，小孩都要摸椿樹，而且還要繞著轉幾圈，祈求快快長高；有的地方在正月初一早上，小孩抱著椿樹念"椿樹椿樹你為王，你長粗我長長"。

4、槐樹。被認為代表"祿"，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對三槐者為三公，后來世人便于庭院植槐。

5、靈芝。自古視為祥兆，吉祥圖常見鹿口或鶴嘴銜靈芝，用作祝壽禮品。

6、梅花。其五片花瓣被認為是五個吉祥神，于是有了"梅開五福"圖。

被認為有鎮妖祛邪作用的植物

1、桃樹。傳為五行之精，能制百鬼，故而過年以桃符懸門上。

2、柳樹。同桃樹的作用一樣，以柳條插于門戶以驅邪。

3、草蒲、艾葉。端午節用草蒲、艾葉掛在門旁，或用艾做成"艾虎"帶在身上，能起到驅毒辟邪的作用。

4、銀杏樹。因在夜間開花，人不得見，傳為有陰靈，故而術家的符印要用銀杏木刻制。

5、柏樹。剛直不阿，被尊為百木之長，傳能驅妖孽，墳墓旁多種植柏樹。

6、茱萸。"常在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。"王維在這首詩中為什么要"遍插茱萸"呢？原來風水學中認為茱萸是一種吉祥物，在重陽節登高時佩戴，認為可避災禍。

7、無患子。這種落葉喬木尤為受到尊崇。五六月間開白花，結實如楷杷稍大，生青熟黃，內有一核，堅梗如株，俗名鬼見愁，佛教稱為菩提子，用以串聯作念珠，有它"無患"。

8、葫蘆。八仙之一的張果老為什么用"寶葫蘆"裝酒？原來在風水術中，葫蘆被認為是能驅邪的植物，古人常種植在房前屋后。現代物理測試證明"寶葫蘆"形狀的器皿能屏蔽各種波和輻射的干擾。張果老用"寶葫蘆"裝酒，除了能驅邪外，還因為"寶葫蘆"能保存酒的味道不變。

被視為兇兆的植物

1、桉樹。這種可長到二十多層樓房高的樹中"巨人"，中青年人是不敢栽種的，據說樹大人必亡；要植此樹只得請老人，反正等到樹大時，植樹者壽數也差不多了。

2、風水樹：在南方，有的村子附近保留著一小塊青蔥林木，多是樟、松、柏、楠等長青樹。作為觀光者，可千萬別去碰它們。因為這就是風水樹，也叫水口樹，別看只是一小塊青蔥林木，它可關系著全村的風水命脈，當地人也都不敢去動那里的一草一木，害怕破壞本村的風水。

3、槐。宜植于門旁，大臣門旁植槐，名為槐門者，乃大臣懷柔百姓、奉仕帝王之官吏故也。門前植柳，有其緣由。然據云，門柳須植于門第相當或權貴之門前。此雖不成定制但若非人之家，植以門柳，則甚為不當。

庭院種樹要注意什么

一顆樹不能栽房子或正中間，否則一木栽中成“困”字了樹木植物，本來就屬于陰性之物，植物之中也還有陰陽之分，一般來說，綠色闊葉的植物屬陽，細長纏繞的植物則屬陰。

諺云：“前不栽桑，后不栽柳，院中不栽鬼拍手。”所謂的“鬼拍手”，即楊樹，民間又叫“呱噠手”等。刮起風來，楊樹葉子“嘩嘩”響，噪得人心煩，也易為盜者遮音，故此院中不可植此樹。桑與“喪”音近，民間忌諱；柳與“流”諧音，屋后植柳，有金錢財寶流出之嫌。

這種俗信，是漢唐以后形成的。因為，在湖北云夢睡虎地11號秦墓出土的竹簡中，有門前植桑的簡文。這條簡文講的是某鄉一個官吏奉縣丞之命，查封一個人的家產，此人家產有：“一字二內，各有戶，內室皆瓦蓋，木大具，門桑十木。”意思是說，這人有堂屋一間、臥室二間，都有門，房屋都用瓦蓋，木構齊備，門前有桑樹十株。可見，當時云夢一帶并不忌諱門前植桑。云夢古屬楚地，楚地巫風極盛，素以“好巫鬼，重淫祀”著稱，卻不見“前不栽桑”這條俗信。君不見蠶繭之鄉遍地皆桑，也不忌諱房前屋后，并以“桑梓”代稱故鄉，可見此俗信未必死板恪守。

古語有：“前蘭后桂庭牡丹，迎門松竹梅耐寒。影壁墻上爬山虎，金銀菊花門窗前。”之說。

民諺如：“門前一棵柳，珍珠瑪瑙往家走；門前有棵槐，金銀財寶往家來。”“前槐棗，后杏榆，東榴金，西柿銀。”可見門前植柳槐較好。

庭院之中，植什么樹，栽什么花，也有講究：

前蘭后桂庭牡丹，迎門松竹梅耐寒。

影壁墻上爬山虎，金銀菊花門窗前。

刺梅不是庭中物，除去丁香留金蘭。

小桃花開紅似火，月下夜賞斗顏鮮。

這些花草樹木，有些是根據位置安排的，如“影壁墻上爬山虎，金銀菊花門窗前”；有些則是從審美情趣出發，如“前蘭后桂庭牡丹，迎門松竹梅耐寒”；有些則是心理需求，如門前植柳、乃取其諧音“流”、“懷”、“早”，意為珍珠瑪瑙流入大門，懷有金銀財寶，早生貴子。

最忌諱的是門前栽桑，院中植楊，屋后種柳。諺云：“前不栽桑，后不栽柳，院中不栽鬼拍。”所謂的“鬼拍手”，即楊樹，民間又叫“呱嗒手”等。刮起風來，楊樹葉子“嘩嘩”響，噪得人心煩，也易為盜者遮音，故此院中不可植此樹。桑與“喪”音近，民間忌諱；柳與“流”諧音，屋后植柳，有金錢財寶流出之嫌。

這種俗信，應是漢唐以后形成的。因為，在湖北云夢睡虎地11號秦墓出土的竹簡中，有門前植桑的簡文。這條簡文講的是某鄉一個官吏奉縣丞之命，查封一個人的家產，此人家產有：“一字二內，各有戶，內室皆瓦蓋，木大具，門桑十木。”意思是說，這人有堂屋一間，臥室二間，都有門，房屋都用瓦蓋，木構齊備，門前有桑樹十株。可見，當時云夢一帶并不忌諱門前植桑。云夢古屬楚地，楚地巫風極盛，素以“好巫鬼，重淫祀”著稱，卻不見“前不栽桑”這條俗信。君不見蠶繭之鄉遍地皆桑，也不忌諱房前屋后，并以“桑梓”代稱故鄉，可見此俗信未必死板恪守。

“前不栽桑，后不栽柳”這一俗信，乃后人的一種求吉心理，也是一種迷信說教，我們今日理應摒棄；“院中不栽鬼拍手”，乃是為了安靜，尚有一點道理。

私家園林是中國傳統民居的一個組成部分，大戶人家只要條件允許，都要在后院或偏院建一個園林。舊時北京的私家園林很多，樣式也各不相同。與江南的私家園林有較大的水面這一特點所不同的是，北京四合院的園林以土堆假山為主，沒有假山的園林，常建一兩個亭子，或建幾間花廳。我的一位好朋友現在居住的家，就是以前一個大戶人家后花園的正廳，現在這個院子中的亭閣、假山依舊。花廳常為三正兩耳，三正前面有廊子。如果單看花廳，同明三暗五的四合院正房沒多大的區別，但院落中，除了花廳，并無其他房間，只有花木。小道兩旁為榆葉梅、丁香，沿院墻邊上有時種植一排高大的杏樹，正廳前面栽植幾株垂絲海棠。草地上間種一叢叢的牡丹和芍藥。花廳的后面有大窗子，在窗子與圍墻之間以白石子撒布地上，幾叢竹子生長其間，幽閑雅靜，極富情趣。每逢春天，香花爛熳，蜂喧蝶閑；盛夏酷暑，老槐蔭森，蟬聲噪晚，日長人靜，湘簾垂地；金秋氣爽，風拂樹梢，榴紅葉黃；最是那銀裝素裹的冬日，皓空寒月，別有一番天地。

四合院中植樹也有講究，大戶人家首選種槐樹，這是“三槐”、“槐棘”的意思，比擬為古代的公卿大夫，現存大的北京四合院后面都能看到古老的槐樹。石榴多子，喻意人丁興望，大家喜在庭中種植。舊時北京有句俗語：“天棚、魚缸、石榴樹；老爺、肥狗、胖丫頭。”，就說明了石榴樹是康樂之家的標志。棗樹有“早生貴子”的意思，也常被普通人家栽植。但四合院中不能種植松柏，“耆年宿德，但見松楸”；也不種植白楊，因為“白楊蕭蕭”，這都是陰宅上種的樹，不能種入陽宅。